■宣迪淼
春来，南地冬天的气息还是厚，味厚。
据说《墨梅图》里有王冕。我伏下身，在复制画中找，没找到人，老人藏了一生、藏了700多年的光阴，我一时又哪里找得出呢？
今日早上有雪，雪覆大野，极白极广，大喜。
未至中午，雪去楼空，真欲大悲，转念一想，浓厚的雪夜古风与现代的意境你去我往，实也正常。天地以万物为刍狗，既有工笔又有写意，既入世又出世，我辈又岂能强求。
天地有志我亦有心。心走，也得一番妙趣。
人生若觉无作为，请读读王冕。傍晚下班开车入王冕的九里山。
自古文人皆旷达，可怜元章最风流，徜徉九里山这番山水之间，打开700年前的生活样本，与山水相融，与诗梅人对话，行走在禅意与诗意之间，亦可喜。
车身摇晃，人也摇晃。车小，山大，于是映得人越发小了。人来于自然，也归于自然，天地一芥子而矣。这偌大的会稽山系，今日，我或是这雪天第一位入九里山的先行者，而车便是“谢公屐”了。
一路闲看，枫桥古镇窝在山水间，似路途上奋进的行旅者，时髦鲜亮，红瓦洋楼鳞次栉比，一个追寻现代荣耀梦想的现代瓦肆。此种范式早已失去了 黑狗、白鹅、远山、古树的模样。静谧和安详里，倒是九里山外的九里村，青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长，遍地草木的江南古村落，虽归于沉寂，对我来说又或者已经用另一种全新的方式展开。
隐者山居，是一种人生态度，更是一种生活方式。他们走山路、吹山风、淋山雨、看山月、种山芋、植山梅，体农耕、习民俗、感文化、思人生，古人“可怜”之。此“可怜”不是悲叹，而是喜爱。
王冕喜爱九里山。古旧里，九里山，一条山道出入，两条山溪流动，三五个牧童和樵夫来往，清凌凌的乡野气，家乡起，山水气，文气，傲气，梅起……顿时气象万千。
九里山隐居前的王冕，是个离乡的流浪文人。绍兴、临安、大都，他居无定所，是一个画人的流浪、一个诗人的流浪，一个失意文人的流浪，是一个灵魂需要摆渡者的流浪。在元末那个时间里维度里，还是一方土地的流浪，一个时代的流浪、一个民族的流浪。
入谷后，下车缘路上行百步，有山潭水平如镜。潭水清极，绿森森，寒气透骨，旁有野木参差，荒坟凹凸，人莫敢目视。急行，眼不下观，至白云庵。
白云庵是王冕栖身之所。清史载王冕住九里煮石山下，他在九里山坳中，结草庐三间，自题为“梅花屋”。他还在此“种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本。引水为池，种鱼千余头?！薄叭コ切爬?，夹地出双溪。长年无客到，终日有猿啼。乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲?！?/div>
雪后的九里山幽静而壮美。山丘雪、树林雪、竹枝雪、茶园雪、梅花雪、青瓦雪、茅庐雪，天地一白。
看不到猿，鹿。几只野鸟，扑棱一声飞走了。几片灰色的羽毛临空而落，渐渐飘到竹林里，顷刻，九里山谷复归平静。
雪后的王冕故居仿佛一卷宣纸，偌大一个重修的草木院子，颇有古风?！懊坊ㄊ槲荨焙汀鞍自柒帧弊笥揖擦?，茫茫的雪意使古居变得沉稳、内敛、深邃、平和、空无和神秘?！懊坊ㄊ槲荨薄靶脑缎薄案列?块匾挂在屋上，与山居屋庐融为一体，让人心骤然充满光亮。茅草屋前的洗砚池里，有一池春水，旁边竖着“墨砚池”的牌子，是智慧的平台。红梅已全开，密密又风韵，神采如胭脂点染，添上雪花粘人，清雅纯净，诗意比人面桃花足。
踏雪寻梅更是踏雪寻春，此语显山露水，好句。
白云庵室内有王冕像，目光远视，面对九里山水。开窗，雪光大亮，给器具、杂物镀上了一层特殊的光色，是天地特意给的包浆。
山水与人，人与山水，千古的母题。山水之间，人与山的对话，与水的交融，完美地融在九里山绵长的时光里。在王冕的诗画中，他一直和九里山在对话，生活里，他翻山越岭，登舟涉水，山一程、水一程，走着走着，顿觉一生一事无成，返回，在乡土山居。所谓理想，就是激越起飞；所谓幸福，就是安全落地，走过，经历过，思索过，而是转身拐进那条真正属于自己的路?？梢运低趺岫炼司爬锷剑爬锷揭捕炼送趺?。
有中若无，无中若有，这九里山水他只需一管羊毫、半碟松墨，一枝“梅”好，就可以收藏天下。
一个人真正的成熟，是从懂得认识自我开始的。700多年前，王冕用了全部的晚年只做了一件事，就是完成自我。
他不再讨好谁，也不再将时间浪费在无聊的人、无聊的事上，他过着极简的生活，独自寻找自我的心迹。
九里山和白云庵记录的是一双棕麻鞋的山野履历，王冕一次次在九里山水间徘徊，一沟一壑，一草一木，挑落了遮盖在他心头上的尘埃，让他的内心变得明亮起来，他慢慢地认识到了人生一些更富有深意、更加缓慢、诗意和美好的部分。
梅花屋内门锁紧闭，我本也并不打算进屋叨扰。时间富裕，就让画家慢慢地画，借这眼前的梅花画，涂抹自己内在的情志。
元末乱世，有人存银，有人储物，有人收礼，有人受贿，有人获罪，王冕却积攒诗画。以诗画为友，也颇觉踏实，他以诗抒醒，画写格，显出清白独立的君子人格、开宗立派的创新精神、情感之弦与民众共振的仁者情怀。
在园内几棵梅树下闲逛。一树梅花热辣辣地吐露出心思，到底可爱。一直佩服古人绝艺：左传文、马迁笔、薛涛笺、少陵诗、摩诘画、右军帖、南华经、相如赋，再有就是王冕梅。王冕梅包括画和题画诗，他的志都在诗文里?！安灰丝浜醚丈涣髑迤ぁ薄昂鋈灰灰骨逑惴?，散作乾坤万里春”。王冕是幸福的，在这些“梅、诗、意”交织的画里，他找到了整个世界。
在一次次坚定而又缓慢地在画里行走，得到舒展。纵使一百年的孤寂，一千年的孤寂，一万年的孤寂，置身山野的他，仿佛穿越成为晴耕雨读的圣人。
时代是干枯的，白的，灰的。九里山的日子，却日日是好日。
他年的花不是今年的花，他年的人亦非今年的人。王冕在有我的世界里，成为梅画和梅诗的符号，是永恒的坐标，是明清及后来者的榜样。
这是艺术的精神，也是艺术的伟大。
九里山到此走完了，到九里山居的人最有心，到九里找山居的人最动情。
折梅一枝，带回家，需要慢读慢品，推敲之，细味之。
责任编辑：骆 依婷
